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14海を渡った聖像

海を渡った聖像

 明末の製墨家程君房の製品を集めた「程氏墨苑」(静嘉堂文庫本・東京芸術大学図書館本)の精巧な多数の木版画は、まことに歙縣の彫版の名家黄氏の名にふさわしく、中国の版画技術の基準をはつきり示すにちがいありませんが、この巻六には、その他の頁にもりあげられた中国風な風景や人物と全くちがう、マリア像と聖書に取材した三図を見出すのです。ためにこの画集は徳川時代には公に所蔵を許されなかつたのですが、いかにも原画のヨーロッパ銅版画を摸した様子がうかがわれる興味つきない木版画です。図につづけてゴシック体のローマ字に漢字を添えた数頁の文章が置かれ、終りには利瑪竇の署名があつて、一五八一年中国に入つたイタリア生れのジェスエット会士マテオ・リッチがこの原画提供者だと分ります。
 リッチのペンをそのままゴシック文字で彫りあげたと同じように達者な彫技は絵の方にも働いている。そこで版画に添えた説明文から、ラウファ、ペリオその他の中国研究家が興味深い発見をすることになつて、聖書取材の三国の下絵画家は、アントワープに生れヴェネチアに死よだマルタン・ド・ヴォス(一五三二~一六〇三)、また彫版家はアントワーヌ・ウィルクス、またクリスパン・ド・パッセと知れました。しかしことに注意されるのは、「天主」と題した幼児キリストを抱く聖母像です。他の三国よりはるか大形で、いささか体裁をやぶつてこの書物に収めた感じですが、どれにも増して銅版の影響もつよく、刻線はじつに繊細です。ラウファはアルヴァンの「ウィルクス家」の考証などを引いて、この原画をフランドルのヒェロニムス・ウィブルクスの彫刻銅版としましたが、下部のラテン語銘文の飜読をいつそう発展させたペリオは「フェルジナンド三世がセヴィリアを征服して後建てた会堂の壁画をもととして」彫つたヒェ。ロニムス・ウィルクス版画を、じつは摸刻して、「日本のジェスエット学校で一五九七年に制作」したことを明かにしました。そこで、ヨーロッパの銅版画と中国の木版画との交渉とみられた一場は一転して日本が一役買うことになるのです。
 現に長崎大浦天主堂所蔵の「直接に」中国版画を刺激したこの銅版聖母子像については、早くがら新村出、澤村専太郎、西村貞等諸氏の考証によつてよく知られていますが、原図には長崎懸の「有家」と刊行地も刻記してあります。ザヴィエルの渡来によつて開始されたジェスエット会伝道は巡察使アレッサンドロ・ワリニアーニが一五七九年(天正七)に着いて九州の宣教師会議を持ち、日本人を教職に養成することを決定し、コレジオ、セミナリオ、ノビシャド等のジェスエット学校の建設となる。これらはヨーロッパに於けるジェスエット会教育制度をならつたものですが、ワリニアーニの推挙で一五八二年(天正一〇) 日本に入つたナポリ生れの仰ジョヴァンニ・ニコラオによつて、礼拝聖像のため油彩画、テンペラとと
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