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02絹の道・紙の道

絹の道・紙の道

 現在知られている最も古い、そして制作年代のはつきりした木版画は、中国の西のはし敦煌の石窟寺院で、一九○七年英国インド総督の保謹の下に派遣された探検家オーレル・スタインが発見しました。スタインは、この金剛般若経の扉絵(たて二四・八センチ)が八六六年(唐の咸通九年)と明記されているのをみつけたのは大きなよろこびた、版木で刷る印刷本の技術は宋代とする俗説を破つて、実に精巧を極めた作だ、と「沙漠カセイの遣趾」(一九一二刊)に記しています。スタインが目をみはつたように、この仏陀とその弟子たちを表現した、王 という版刻に関与した人の名もそえられた、木版扉絵の刻線の精巧さは、たしかに刊記がなければもつとはるかに後代のものと思われるくらいです。事実その他敦煌発見のたくさんの版画は唐のはじめから宋代に及びますが、年代が下つて、必ずしも版刻技術はこの上を越さないし、逆に稚拙感がつよいものが多い。たしかに最古の版画にちがいないが、ばつんとこれだけが孤独ではなかつたでしよう。この精刻にまでくる技術のつみかさねを当然考えさせられます。そこで、版画を導く材料と技術をたどつて、なお幾世紀か遡つてみることにしましよう。
 地球の東と西を絹の道がつないでいた。前二世紀の統一国家漢は、郡県制による中央集権が徹底すると、対外的積極政策に転じ、朝鮮からヴェトナムにいたる戦いは、ついにパミール高原を越え、道は、沙漠の風を分けて仏教の国インドに、また地中海の波をこえて遠くローマにつながれた。三〇〇〇年も前から、中国にあらわれたというこの布は、じつは虫を飼つて紡いだものだと、ローマ詩人ヴァージルも知つたそうだが、漢の絹が転々として仲継内人の手を経てロ-マに達すると、黄金と同じ目方で取引されたといわれます。このとき、絹の道の出発点中国では、おもむろに「版画のあけぼのの光」を迎えていたのです。
 すでに私たちは「版」には凹凸によるはたらきが多いのを知つたが、ただきずをつけて凹凸のできた物体は始原的―な「版」に案内したろうと想像します。中国でこのことを教えるものが二つはどのこつている。文字の封泥と絵の画像石です。封泥は印章、あの捺したおかげでとんでもないことにもなる「はんこ」を用いることで、いまだに重要書類に捺印する習慣に気がつけば、古代の官僚が重要な記録を一括してその結び目に泥を塗り、その上におして凹形からこす封泥の印が支配・統治者の力を示す宝物だったのも分るでしよう。ヨーロッパでは泥の代りに臘を用いた封臘が長く後世まで慣習をのこしたのも同じです。印材は石にしろ金属にしろ、同じ手押印で、後に紙面に押すようにかわるのです。なおいうならば、漢の時代に充分発達した造像の鋳銅型や作瓦型も凹凸の世界に無関係ではなかつたでしよう。
 画像石て有名なのは、山束にのこる後漢の時代の、紀元一世紀から二世紀にかけての老堂山祠とすこしあとの二世紀にできた武氏祠の石室のものです。米堂山祠のものでは陰刻で、たとえば虎の輪郭はくぼめ、頭部や、腹部の必要な(浮彫)肉のもりあがりやふくらみはそのまま出す浮彫の方法に近い。これに反して武氏の墓の石刻画の主なものは、陽刻で影絵風に形を平らにあらわして不用な部分を彫りくぼめ、必要に応じて凹線で説明しています。もうこうなると凸版の世界にはいつていることがわかる。あとはこれを刷る紙をまつばかりです。
 蔡倫(ツァイルン)は製紙法を発明したと伝えられ、それは後漢の和帝の頃(八九-一〇五)だといわれています。前漢の末期ちようと西暦のはじまる頃、のびきつた領土のなかでは世襲の帝位をめぐる近親をふくめて広大な土地をもつ豪族はどしどし力をもち、そのうらは没落し奴れい化する小農民とのあいだの急激なへだたりだつたから、ときには土地国有や奴れい解放も行われようとしたが、そのたびに豪族の集団に反対され、新から後漢へ、古代帝国の再建かすすみます。前漢以来の近親・豪族の根づよい力をおさえるためには側近に仕える去勢男子の宦官に皇帝はたよる外はない。それだけにかれらは専制国家の文化の担当者としての優位を占めました。蔡倫もこの宦官の一人だつたのです。もちろん木や竹を結びあわせた古代の書写材料の不便さははやくからこれに代る、もつと自由な材料を求め、製作を試みさせていたろうから、文献にだけのこるこの蔡倫の発明の頃にはそうした長い試作が成果をあげたのでしょう。樹皮や麻屑やぼろ布、魚網のくずを原料として水を加え、はつこうさせ、臼でくだいた繊維を水にひたしながらすきあげたと想像されます。
 それから三〇〇年近くも改漁がかさねられ、紙は竹や布にかわつて中国の書写材料の王座をしめるようになり、後に紙は絹の道をたどつて西に東に拡がりますが、しかもこのよううな古い起源の中国では、二十世紀に洋式製紙法が入るまで製法の基本はかわらず、
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